La encrucijada interior

La tensión perfectiva que suscita la gracia en el hombre renacido, supone que el alma ya no puede convivir con su pecado, le resulta insoportable,

de forma que o lo acalla en la conciencia aprisionándolo, haciendo enmudecer la voz de Dios en él y regresando a la sombra anterior,

o expulsa su pecado mediante el arrepentimiento y la reparación por el sacramento de la penitencia, y aumenta así la gracia todavía más, en un proceso de repugnancia progresiva al mal y aborrecimiento del pecado, hacia la perfección interior.

Así pues la encrucijada es esta:

o aplastar la conciencia, o aumentar la gracia.

De palabras que no se lleva el viento

Te parece que a las palabras se las lleva el viento. 


Sin embargo te digo que las palabras son la vida de los hechos. Sí, su vida, su sentido, su alimento. 


Mira lo que dice Jesús de sus palabras:


El cielo y la tierra pasarán, pero mi Palabra no pasará (Mateo 24, 35) 


Las que se lleva el viento son las nuestras, ¡pero no las de Jesús!

De teodidactas

La Teología de la Fidelidad que ahora necesita la Iglesia no será una teología para teólogos que aprenden de sí mismos, 

sino de teólogos que aprenden del Logos, de teodidactas. 

Porque sólo aprendiendo del Cristo Total, en la fidelidad a las verdades que viven en su Cuerpo, que es la Iglesia, el teólogo es teólogo y no se estudia a sí mismo.

Ordenado a Dios

El ser humano está naturalmente ordenado a Dios, de forma que el conocimiento de Dios es el fin natural del ser humano, que hasta no descansar en Dios, anda desordenado y profundamente inquieto, como diría San Agustín. 

Por tanto, el ateísmo no es natural, sino artificial. 

En segundo lugar, hay que recordar que en el estado actual de la naturaleza humana, enferma por el pecado original, el hombre no puede llegar a conocer y vivir a Dios sino con tremenda dificultad, por lo que necesita el auxilio de lo sobrenatural, sin cuya Gracia está absolutamente perdido.

De aquí la infinita misericordia divina, que por la crucifixión del Logos rehabilita nuestro confuso logos y nos da acceso a la vida sobrenatural.

Un apostolado de la recta razón

Es necesario vitalizar sobrenaturalmente nuestra razón --no la razón técnica, experta o catedrática e ilustradísima, sino la recta razón iluminada por la fe; --la razón sencilla y directa. 

Y una sana teología, obediente al Magisterio, y luminosa en su autenticidad, puede ayudarnos mucho a combatir errores y descubrir la verdad. La teología, pues, tiene un papel fundamental en la rehabilitación de la razón.

No me cabe duda: hemos de hacer un apostolado de la recta razón. Un apostolado que siempre ha sido propio de la Iglesia. Un apostolado que aumentará nuestro cristocentrismo, al encauzar las fuerzas de la inteligencia hacia la verdadera sabiduría y potencia del Logos viviente.

No significa que esté mal.

Que algo parezca ridículo no significa que esté mal.

Esto es lo que nos pasa a nosotros, los hijos de la Iglesia, en el mundo de hoy: que a menudo tenemos que hacer el ridículo por Cristo, si hace falta,

--pero no por ello hemos de pensar que hemos actuado mal, sino todo lo contrario!!

Porque la sabiduría de Dios es locura a los ojos del mundo.

De iluminar también las sensibilidades

Es obra del pecado original la ofuscación de las sensibilidades, de forma que es común que los errores emocionen, y así simulen ser verdades. La mentira de disfraza de sentimiento y se convierte en apariencia de verdad.

Es labor habitual de los demonios: no sólo tentar, sino confundir, envolver la falsedad con capas de sentimentalismo, de forma que en no pocas ocasiones aquello que emociona esconde un grave error que daña y destruye, aparentando bienes que no son tales, y felicidades que no son sino desgracias.

Y es que la gracia redentora de Cristo no sólo ha de iluminar el conocimiento, sino también las sensibilidades.

De los cristianos de ahora

Los cristianos de ahora necesitamos una medicina fuerte.

La del quebrantamiento, el llanto por los pecados propios y ajenos, la felicidad del anonadamiento en Cristo.

Los cristianos de ahora no podemos conformarnos con menos que con la renovación total de nuestra mente por el Espíritu y la transfiguración del corazón,

de manera que el tiempo de las tinieblas, que es el tiempo en que vivimos, no sea sino el tiempo de la victoria del poder de Dios a través de nosotros, embajadores de la gracia salvadora de Cristo, en este mundo caído.

De lo único que importa

Dice León Bloy que sólo existe una tristeza: la de no ser santos.

A esto añadiría que sólo existe un temor: que la muerte nos alcance sin ser todavía santos.

Y no me cabe duda que esta tristeza y este temor nos lo envía el Señor para volvernos a Él, para que reaccionemos, nos dejemos convertir y recomencemos a vivir en una más íntima y profunda unión con su Amor.

Porque es lo único que importa.

""cualquier uso del matrimonio en cuyo ejercicio el acto, por industria de los hombres, quede destituido de su natural virtud procreativa, infringe la ley de Dios y de la naturaleza, y los que tal cometen se mancillan con mancha de culpa grave."" DENZ 3717

 

No sólo habla, pues, el Magisterio, de impedir la concepción, sino de privar al acto conyugal de la virtud que le es propia por naturaleza. Se condena pues no sólo el ataque a la unión del ovulo y el espermatozoide, que se realiza en el cuerpo de la mujer;

 
•  sino también el "uso" del matrimonio, la forma del acto conyugal, que le arrebate su fuerza natural procreadora, destituyendo esa virtud, es decir, quitándole su ejercico rector. Se condena pues, aparte de la anticoncepción, quitarle el mando a la virtud procreativa (eso significa destituir) del acto por un uso utilitarista, que lo desnaturalice anulando su virtud propia.

La música se vuelve icono

En esta economía de mediaciones salvíficas instaurada por el Verbo Encarnado,

lo visible y lo audible son tocados por el Espíritu, que planea sobre la belleza y la convierte en mediadora del poder de Dios.

La Teologia aporta a la estética "la mirada pródiga",

esa forma de mirar las formas estéticas que traspasa lo visible y llega más allá, al hueso de lo inefable.

Lo mismo con la música, es la escucha generosa, la mirada pródiga por el oído, imagen de la obediencia de la fe por la escucha de la Palabra.

La música se vuelve icono de la voz del Verbo

Frente a esto, la Gracia

Existe una relación muy estrecha entre el Espíritu de Vértigo, (efecto de la Caída), su velocidad acelerada hasta el fin de los tempos, y la concupiscencia de los ojos:

ese afán de información visual rápida, el ansia de imágenes efímeras, la mirada nerviosa y sedienta de imágenes nuevas cada vez más impactantes, que el intelecto no es capaz de procesar....

Los ojos miran más rápido, pero ven má...s despacio.

Es lo que llamo la mirada vertiginosa, que es mirada superficial.

Frente a esto, la Gracia proporciona un equilibrio, un punto de reposo. La Gracia permanece quieta, en la quietud del Verbo atemporal, y fortalece la razón proporcionándole la paz y el sosiego que necesita su mirada. La mirada ya no es vertigionosa y mezquina, sino serena y pródiga.

Por la quietud alcanza el hueso de las cosas y el alma de la profundidad, y se detiene la huída en Cristo.

Por ello, todas las artes que favorecen la contemplación quieta de las cosas -pintura, fotografía, escultura- contribuyen a forma y conformar en nosotros el hábito de mirar pródigamente la realidad y detener en nuestra sensibilidad el Espíritu de Vértigo.

Penetramos en el ámbito quieto de la estética transcendental.

Que no ha de ser ciega, sino sobrenatural.

Que la obediencia de los hijos de la Iglesia no ha de ser ciega, sino sobrenatural.

Y en la obediencia sobrenatural puede suceder que el objeto sobre el que recae la obediencia es de no-vista, no visible.

Y por esto compatible no ver y obedecer.

Pero incluso en ese no ver, se ve más allá, con la mirada pródiga, que traspasa los límites de la evidencia y se dirige al más allá de todo objeto y de toda figura inteligible,

hacia el alma de la profundidad, hacia el misterio que late tras las cosas visibles y obedenciales de la Iglesia.

Misterio tremendo

La vida cristiana no es más que la obra principal de Dios en el ser humano, con su colaboración libre. Y esa colaboración libre es obra también de Dios. Misterio tremendo.

Huellas del desorden original en la morfología de los crustáceos del género Uca

Investigando las huellas del pecado original en la naturaleza, llegamos al estudio de la morfología animal y vegetal. 

Es una convicción mía personal, sometida al juicio de la Iglesia, que los diseños utilitaristas basados en funciones de ataque/defensa y predación, son diseños fruto del desorden cósmico producido por la Caída.

Ya hemos estudiado esto en los diseños maquinales de las umbelas. Otro caso similar a investigar son las "quelas" de los cangrejos del género Uca, como uca tangueri, en la foto, o el más expresivo incluso por su nombre y conducta agresiva, uca pugnax.

Simplemente afirmo que están desordenados, heridos en su morfología. Se trata de investigar la herida morfológica causada por ese cataclismo cósmico que suposo la Caída.

De gracias bautismales de familia

El bautismo como fuente de gracias de familia, condición sine qua non para pertenecer a la Familia Dei. 

 

Por el Misterio de la Iglesia, sabemos que existen otras vías extraordinarias para esas gracias bautismales necesarias para nacer de nuevo en la familia de Dios.

•  Es decir, que las gracias bautismales son necesarias para salvarse, pues fuera de la familia Dei sólo existe la nada y el vacío que atrae a los demonios.

   

  Y para aquellas personas que no tienen acceso al canal ordinario de las gracias bautismales -es decir, el bautismo- Dios Todopoderoso tiene reservados canales misteriosos por los cuales les lleguen esas gracias necesarias, que manan del mismo Cuerpo de la Gracia que es la Iglesia de Cristo. Por tanto, extra ecclesiam nulla salus! Es el Misterio del Cuerpo de Cristo!!

La jornada en la Ciudad Terrena termina con Cristo atravesándola de parte a parte como una luz silenciosa a lo largo de un bosque.

A un lado y otro del camino emergen peligrosas setas de falsa belleza apetecible, flores exóticas, caminos aparentes de ilusiones que nos distraen del puro Ágape...

Pero el Señor es celoso y nos quiere para sí, nos aparta de todo lo fantasmagórico y nos conduce hacia la catedral sumergida en la Ciudad celeste.

Y entonces calamos hondo en el acontecer y los instantes florecen como azahares deshilachados hasta su última harina. LAUS DEO

De una deuda pagada con la herencia cobrada

Dios ha muerto.

El Dios por Quien todo se hizo

ha muerto,

y cómo.

Como un bandido, como un delincuente, ultrajado, triturado, pisoteado,

pegado a puntilladas a unos listones de madera.

Y ¿para qué?

Para que nosotros, tú, yo,

que somos los que le han clavado, ultrajado, escupido, burlado,


 cobremos una herencia,

su Herencia.

Para darnos un capital de vida sobreabundante

con el que pagar a Dios cuánto y cuánto le debemos,


nosotros, que estábamos muertos por nuestros pecados,


insolventes de vida sobrenatural, de capital de Gracia,

y que nunca jamás podríamos pagar con nuestras solas fuerzas, con nuestro humano capital,


 la deuda que nos tenía encadenados al mal y en insolvencia reparadora.


Somos libres por el Crucificado.


Solventes en Gracia sobrenatural,


tenemos esperanza.


Y resucitará.

Laus Deo.

Que no se puede defender la Ley Natural silenciando la parte fundamental de la misma, que es su Autor

Defender la ley natural con medios naturales es aceptable siempre y cuando no se igualen los medios naturales con medios "sin Dios".

La razón es que actuar sin Dios no es de ley natural, sino contrario a ella. Los argumentos religiosos son también naturales, porque el primer mandamiento de la ley natural, inscrito en toda conciencia, es el Amor a Dios por encima de todas las cosas.

Por esta razón, es problemático que un cristiano actúe en defensa de la Ley Natural -de la vida, por ejemplo- de forma aconfesional, si entendemos por aconfesional no sólo no confesar la parte revelada, sino tampoco confesar la parte razonable y natural de la religión, que está inscrita en la conciencia.

La Religión Revelada no clausura el conocimiento natural de Dios, antes bien lo presupone y facilita.

Por tanto, no se puede defender una parte de la ley Natural callando y silenciando -es decir, negando por omisión-- otra parte, que es precisamente la más importante porque da sentido a la otra.

Nada menos individualista que la fe

La fe tiene esencia tria-lógica:

por una lado, es teologal, infundida por Dios.

Por otro lado, es personal, engloba todos los aspectos de la individualidad y exige adhesión totalizadora.

Por último, es eclesial. Se recibe de la Iglesia, la Iglesia la alimenta con la Gracia, la Iglesia la educa y forma.

De estos tres aspectos esenciales, el primero, cronológicamente, es el eclesial.

Con el eclesial, simultáneamente, procede el teologal.

Y finalmente es personal, y de lo personal se extiende, en el tiempo y el espacio, hacia la inter-personalidad, haciéndose poli-lógica:

influye en todos los miembros del Cuerpo Místico, y de la Comunión de los Santos recibe constantemente alimento sobrenatural.

En definitiva, la fe es eclesial, porque es teologal. Y por ser eclesial es personal mas no individualista, sino interpersonal. Es socialmente personal, que diría De Lubac. ¡Paradoja! Y a esta personalidad no meramente individual se la puede denominar SOCIAL-SACRAMENTAL.

Por tanto, nada menos individualista que la fe.

Que al hacerse operativa por la caridad, se vuelve acción salvífica: de su interpersonalidad emerge su potencia salvadora extensible a la Sociedad del Espíritu que es la Iglesia.

De forma que de la fe de uno, depende la salvación de otros, como afirma la Mystici Corporis.